החיונית החיונית – ועדיין מסובכת – של סוזן בראונמילר

פגשתי את סוזן בראונמילר, החלוץ הפמיניסטי, תוך כדי חקר פרויקט על קבוצות משנות השישים כמו נשים רדיקליות בניו יורק ואדמות אדומות. שנינו עבדנו ב קול הכפר– היא שני עשורים לפניי – ובראונמילר קיבלה אותי בברכה בכפר גריניץ 'איירי שלה כאילו הייתי אחיינית אבודה ארוכה, והחזירתי אותי לסיפורי יור. היה זמנה בתנועת זכויות האזרח כמתנדבת קיץ במיסיסיפי, הפלותיה הבלתי חוקיות והפגנות הפלות, הכיבוש המשבש של כתב העת הביתי של Ladies כזרוק לתקשורת שנשלטה על ידי גברים, דיבור האונס הראשון, מה שהוביל לספרה פורץ הדרך השנוי במחלוקת 1975 בניגוד לרצוננו: גברים, נשים ואונסו היא דיברה על כך שהשחרור של הנשים התמודד עם התנגדות לא רק מהממסד אלא מפעילים מתקדמים מאצ'ו שהיו צריכים להיות בעלי בריתם. "גברים רדיקליים לא אהבו את הרעיון של נשים להתפצל לקבוצות שלהן", היא נזכרה בחיוך ערמומי. "מי התכוון לנהל את מכונות המימוגרפיה? או להשיג את הקפה?"

כששמעתי שהיא נפטרה השבוע בגיל 90, משכתי מייד את הסרטון ביוטיוב של הופעתה משנת 1970 ב -1970 המופע של דיק קווטבה היא ובחורה קוֹל הסופרת סאלי קמפטון הורידה פלייבוי המייסד יו הפנר עם תערובת מושלמת של חוצפה וזלזול. לבוש בחליפת מכנסיים בז 'ללא שטויות, הודיע ​​בראונמילר, "יו הפנר הוא האויב שלי." המו"ל בן ה -44 ישב רק כמה מטרים משם, מתנשף בחומרה על הצינור שלו, עושה כמיטב יכולתו כדי להיראות לא מפוצץ. "התפקיד שבחרת לנשים הוא משפיל," אמר בראונמילר בקור רוח על ארנבות הפלייבוי עם אחורי הכותנה שלהם ודוגמניות עוגות הגבינה במגזין, "מכיוון שאתה בוחר לראות נשים חפצי מין, לא כבני אדם מלאים." הפנר ניסה להחליק את המים ולפגוש את ליב הנשים באמצע הדרך, תוך שהוא עמד על ההבדל Vive le. "אני יותר באהדה ממה שהבנות מבינות," הבטיח הפנר לקהל. "נָשִׁים"Brownmiller השיב, ותיק את השימוש של הפנר במילה" בנות ". "נָשִׁיםו אני בן 35. " והיא הפנתה את זה לאחור לסווינגר המזדקן, שואלת בחדות: "האם אתה רוצה שיקראו לך א יֶלֶד? "

ברגע בו רווחים רבים של תנועת הנשים מתהפכים ב- Warpspeed – כאשר יותר ויותר חוקי הפלות דרקוניים פירושו שאישה מתמדת במוח בגאורגיה נשמרת על תמיכה בחיים עד שהעובר שלה יהיה בר -קיימא, כאשר הבית הלבן נמחק באגרסיביות של הנשים מההישגיות של הנשים ותוקף תוכניות לתקיפה כדי להגדיל את שוויון השוויון שנראה את השינויים.

בראונמילר גדל בפלאבוש, ילדם של יהודים ילידי שטל ממעמד הביניים התחתון. נשירה במכללה, היא שינתה את שמה מוורהפטיג לבראונמילר מכיוון שהיא קיוותה לפרוץ לתיאטרון. כאשר חיי הבמה לא החלו, היא העבירה את מראותיה למגזינים אך הבינה בזמן שעבדה ב ניוזוויק שבתקשורת המיינסטרים, סופרות כמוה לא יורשו לעלות על פני החוקרת. אז היא הפכה לעיתונאית, כותבת למקומות כמו קוֹלו בסתיו 1968 שמעה על נפגשת נשים רדיקליות בניו יורק. זה היה שמה של הקבוצה שמאחורי שיבוש תחרות מיס אמריקה, המפורסמת ביותר בזכות מחאה סמלית בה המפגינות הטילו קוסמטיקה בפח אשפה, ולכן האגדה הולכת – שרפה את חזיותיהן. זה מעולם לא קרה, אבל המיתוס של התופת ההלבשה התחתונה הפך לוויראלי – ניצוץ פיקטיבי שהצית התפרצויות אמיתיות של שחרור נשים ברחבי העולם, תוך שהוא מפעיל פעמוני אזעקה ברחבי העולם הישר.

כאשר בראונמילר הגיעה לפגישה למפגש העלאת התודעה הראשונה שלה כמה חודשים לאחר התחרות, החדר היה ארוז. הנושא היה להוליד ילדים. ברגע שתורתה התרחשה, בראונמילר מצאה את עצמה מפוצצת פרטים על שלושת ההפלות הבלתי חוקיות שהיו לה – אחת רק חצי שנה לפני כן, בפורטו ריקו. היא חשבה שהיא בשליטה, אבל דמעות נבעו בעיניה כשהיא אמרה לנשים שהיא מרגישה מזל להיות בחיים. "מעולם לא אמרתי את זה בקול רם לפני כן," נזכר בראונמילר. "זה היה הרגע שידעתי שתנועת הנשים הזו הייתה אמיתית."

היא השליכה את עצמה למלסטרום ועד עד מהרה העידה על הפלותיה כחלק מתביעה מאסיבית של תביעה ייצוגית הקשורה להפלות-מבשר לרו החמישי ווייד שאורגן על ידי עורכי הדין האקטיביסט פלו קנדי. קנדי ראה בתביעה לא רק "פעולה משפטית" אלא "ניסיון לחנך את הציבור" על הצורך בהפלה. בראונמילר עשה בדיוק את זה. היא דיברה על רופא שרצה להתנסות בה בשיטה חדשה, וביקש ממנה לחתום על פיסות נייר ריקות שיפטרו אותו מאשמה למקרה שההפלה תבוא.

בתחילת 1970, שחרור הנשים נותר סקרנות לרוב האמריקאים. בסוף השנה, השפעות התנועה חלפו לכל תחום בחיים המודרניים. אחד ההתקוממות הדרמטית ביותר של השנה התגלגל בתוך התקשורת עצמה. בראונמילר, שהובאו מההשפעה של מחאות העלמה אמריקה, החליטו בראונמילר וקבוצה שנקראה נשים תקשורתיות לביים ישיבה בבית כתב העת הביתי של הנשיםמעוז של המהפכה הנגדית מאז 1891, ומרגיע את 14 מיליון הקוראים שלה עם טורים חודשיים כמו "האם ניתן להציל את הנישואין האלה?" בבוקר ה- 18 במרץ 1970, עשרות פעילי שחרור נשים, לבושים בשמלות ועקבים מתאימים למשרד, חממו את הקודש הפנימי של העורך הראשי ג'ון מאק קרטר, והניח מצור במשך אחת עשרה שעות.

"התנהג כמו נשים," הפציר לנור הרשי, סגן העדין של קרטר ושומר הסף. במקום זאת, הפולשים עברו סביב קופסת סיגרים של קרטר ועישנו אותם. הם תלו באנר מהחלון של העורך והכריז על כך ככתב העת המשוחרר של הנשים. חדשות NBC כבשו את הסצינה בקלטת, כאשר עשרות נשים התעמתו עם קרטר. "האם נשים מכירות מנהיג אחד?" שאל צוות מגזינים, בתקווה למשא ומתן פחות כאוטי. "לֹא!" המפגינים צעקו בשמחה.

לפני פלישת המשרד, בראונמילר וחבריה ריכזו רשימת דרישות להציג בפני המגזין. מרבית התותפים התקופתיים הגדולים של הנשים הגדולים עדיין נשלטו על ידי גברים, ולכן הם קראו לקרטר, יחד עם עורכים מובילים אחרים וסופרי הצוות, שיוחלפו על ידי נשים. הם גם לחצו על מעון יום לעובדים ושכירת נשים שחורות בכל הרמות. (באותה תקופה היו בדיוק אפס בצוות). המטרה הנועזת ביותר שלהם הייתה לא רק לכבוש את המשרדים למשך יום, אלא להשתלט על גיליון שלם של המגזין. רעיונות למאמרים כללו "כיצד להשיג הפלה" ו"איך להיות אורגזמה " – נושאי מילולוטן במגזיני הנשים Demure של התקופה. הם אפילו לעגו לשער מגזינים ובו אישה בהריון המחזיקה שלט שנקרא "עבודה ללא שכר".

קרטר בסופו של דבר הסכים לתת להם תוסף מגזינים בן 8 עמודים שייכתב ויהיה נערך באופן קולקטיבי. בין העובדים על המדור המיוחד היו חברת נשות התקשורת נורה אפרון, אז סופרת ב ניו יורק פוסטו "(א) מרתק, מחריד ומצחיק להפליא," זה כיצד תיאר לימים אפרון את החוויה השברירית. עם זאת, אחרי הישיבה, כתב העת של Ladies Homes הנהיג שינויים משמעותיים. קרטר מיקד מחדש את החלק הקיים "כוח של אישה" בכדי לכסות את התרחשויות השחרור של הנשים והוסיף טור חדש "אישה עובדת" חדש. וכמה שנים אחר כך, הרשי תפס את מקומו כעורך הראשי. עם זאת, חלקם חשו מאוכזבים מכמה ויתורים שהם ניצחו מהמגזין, והעיתון המחתרתי לְהַלשִׁין האשימו את בראונמילר וחבריה העיתונאים בשימוש בפעולה למען רווח אישי, והציעו כי הם הפכו פעולת גרילה לראיון עבודה.

בשלהי 1970, קבוצת העלאת התודעה של בראונמילר החלה לדון בנושא האונס. "אונס אינו נושא פמיניסטי," היא התעקשה. מעולם לא הותקפה בעצמה, בראונמילר בתחילה לא יכול היה לראות כיצד אישה הגיונית יכולה להסתיים במצב כזה. אך נקודת המבט שלה השתנתה לחלוטין כשהאזינה לסיפורי חברי חבריהם, והיא החליטה לעזור לקבוצה לתכנן "דיבור אונס". בשעות אחר הצהריים הקרירות בינואר בכנסיית המטבח של הלס, 30 נשים עמדו להעיד על מגוון של סדקים. המבצעים נעו בין אינטימטים מהימנים (פסיכיאטרים, בעלים, חברים) ועד זרים מוחלטים. הקבוצה עקבה אחר הדיבור כמה חודשים לאחר מכן עם "ועידת אונס" בקנה מידה מלא הכוללת סדנאות ושיחות המוקדשות לחוק, מדיניות חברתית, סוגיות רפואיות, גילוי עריות והגנה עצמית. בראונמילר נכחה על קביים: היא נקערה את הקרסול שלה על ידי בעיטה בחור ברחוב שצבטה אותה בזמן שהיא חילקה עלוני ועידה.

בראונמילר, שהונעה על ידי המומנטום של הכנס, השיקה את עצמה לחקור מה יהפוך למחקר הפמיניסטי העיקרי הראשון של אונס, בניגוד לרצוננו. "תוכנית אגוזים ובולטים לגרירת חוקי אונס למאה העשרים", אמרה הניו יורק טיימסו זה הוביל ל זְמַן מגזין מכבד את בראונמילר כאחת משנים עשר נשות השנה שלו בשנת 1975. אבל הספר נמסר גם בצדק על ידי חוקרים כמו בל הוקס ו אנג'לה דייוויס על כתמי העיוורים שלה לגבי גזע. תוך כדי הכרה בניגוד לרצוננו כ"תרומה מלומדת חלוצית לספרות העכשווית של אונס ", גינה דייוויס את זה כטקסט" התפזר עם רעיונות גזעניים. " בקטע על אמט טיל, המתבגר השחור הלך בשנת 1955 על שורק אישה לבנה בחנות מכולת של מיסיסיפי, תיאר בראונמילר את שריקת הנער כ"עלבון מכוון פשוט מתקיפה פיזית ", והציע כי גברים שחורים ולבנים כאחד רואים נשים כנכס של האדם הלבן. דייוויס ציין כי בעיבודו של בראונמילר, טיל יורד ונראה "כמעט אשם כמו רוצחיו הגזענים הלבנים."

בראונמילר, בראונמילר, שגיבורה פמיניסטית לא מושפעת ולא מושלמת, המשיכה לעורר מחלוקת על ידי העלאת הערות באיחור בחיים שנשמעו כמו האשמת קורבן. "תרבות אולי תגיד לך, 'אתה יכול לשתות כמו גברים', אבל אתה לא יכול …." אמר בראונמילר החיתוך בשנת 2015. "גם צעדות הזונה הפריעו לי, כשאמרו שאתה יכול ללבוש כל מה שאתה רוצה. טוב, אבל אתה נראה כמו זונה. הם אומרים 'זה לא משנה', אבל זה חשוב לאיש שרוצה לאנוס."

לאורך הקריירה שלה, כמה מחברי הפמיניסטיות של בראונמילר התמרמרו על מעמדה בפרופיל הגבוה. אפילו כשכתבה בניגוד לרצוננובראונמילר נזכרת באחת מקבוצותיה ששאלות אותה, "למה אתה צריך לשים את שלך שֵׁם על הספר שלך? רעיונות אלה שייכים לתנועה. " וזו הסיבה שהיא הביאה את חברתה סאלי קמפטון המופע של דיק קווט איתה. כשקווט שאל אותם אם הם דחו גברים, בראונמילר אמרה לו שהיא אופטימית יותר לגבי האפשרות של גברים להשתנות מאשר פמיניסטיות בדלניות. ובכל זאת, היא אמרה מהורהר, "אנחנו חושבים שיהיה מאבק, ואנחנו לא חושבים שגברים הולכים לוותר על הכוח והפריבילגיה שלהם בקלות." בראונמילר חי מספיק זמן כדי להבין שבמלחמה יכולות להיות כישלונות, ניתן לשחזר את הקרקע, וכי המאבק עדיין רק מתחיל.