רצח ומהומה: ארכיאולוגים חושפים את המציאות האכזרית של השינוי החברתי האנדים

בדיקה של שלדים שנחשפו מבית קברות משנת 500-400 לפני הספירה, מיד לאחר שקיעת תרבות ה-Chavín, הראתה פצעים קטלניים בגברים, נשים וילדים, יחד עם עדויות למחסור חומרי.

המעבר מהמאה החמישית למאה הרביעית לפני הספירה סימן זמן מרכזי עבור האנדים המרכזיים, כיום בתוך פרו המודרנית. מחקרים מצביעים על כך שמעבר זה מהתקופה המעצבת התיכונה (1200-400 לפנה"ס) לתקופה המעצבת המאוחרת (400-1 לפנה"ס) הסתמן במהפך משמעותי. ישנם סימנים של פיצול פוליטי והתגברות הסכסוך הבין-קבוצתי בעידן זה, שאולי היו חופפים למעבר מממשל תיאוקרטי לחילוני.

מחקר חדש שפורסם בכתב העת העת העתיקה של אמריקה הלטיניתמחזק בעקביות הנחות אלו.

המחקר נערך על ידי צוות של חוקרים פרואניים, קולומביאנים וברזילאים בראשות הביו-ארכיאולוג הפרואני לואיס פזו-לנפנקו, שאז היה מזוהה עם המעבדה לאנתרופולוגיה ביולוגית במכון הביולוגי של אוניברסיטת סאו פאולו (IB-USP) בברזיל. הפרויקט נתמך על ידי FAPESP באמצעות תוכנית המענקים לחוקרים צעירים במרכזי מחקר מתפתחים.

"עשינו ניתוח מפורט של שרידי השלד של 67 פרטים שנחפרו באדמת קבורה מהתקופה 500-400 לפנה"ס וממוקמת באזור עמק סופה, קילומטרים ספורים מקראל, מרכז טקסים מפורסם שפעל בין השנים 2900-1800. לפני הספירה. שם זיהינו דפוסי פגיעה האופייניים לאירועים חוזרים ונשנים של אלימות בין אישית. בין האנשים שנבדקו, 80% מהמבוגרים והמתבגרים מתו מפציעות טראומטיות", אמר פזו-לנפרנקו לאגנסיה FAPESP. כיום הוא עובד במחלקה לפרהיסטוריה באוניברסיטה האוטונומית של ברצלונה (UAB) בספרד.

פציעות מוות בגולגולת, בפנים ובחזה שנצפו בכמה אנשים תואמות אלימות קטלנית, כנראה בין-קהילתית, שקורבנותיה כללו ילדים. "ההשערה שלנו היא שקבוצה של זרים הגיעה לקהילה וביצעה את הרציחות. לאחר עזיבתו של התוקפים, קורבנות הרצח נקברו על ידי בני עמם בטקסי הלוויה הרגילים, כפי שהציעו דפוסי הקבורה", אמר.

Perimortem פירושו בזמן המוות או בסמוך לו. נזק לעצם בפציעות perimortem לא מראה עדות לריפוי. נזק לעצם בפציעות לפני המוות מראה עדות לריפוי.

דפוסי קבורה ולחץ חברתי

למרות שטראומה קדם-מוות הייתה סוג הפציעה השכיח ביותר מבין השלדים המבוגרים שנחקרו, כמו גם חלק משאריות הילד, נמצאו גם דוגמאות רבות לטראומה קדם-מוות, וכמה אנשים הציגו את שניהם, מה שמרמז על התרחשותם של לפחות שני אירועים אלימים במהלך החיים שלהם. הראשון הוביל לפציעות שהחלימו, ואילו השני הרג אותן.

"הסמנים מצביעים על חשיפה לאלימות חוזרת וקטלנית במהלך חייהם", אמר פזו-לנפרנקו. הפציעות השכיחות ביותר היו שברים מדוכאים של קמרון הגולגולת, שברים אחרים של הלסת, שברים בבית החזה (בעיקר בצלעות ובשכמות), ושברים "הגנתיים" של האולנה (אמה, המעידים על ניסיון לסגת מכה).

64 מתוך 67 הפרטים שנחקרו נקברו בתנוחת עובר: 12 בדקוביטוס גב (שכיבה על הגב), ארבעה בדקוביטוס גחון (על בטנם), שבעה בדקוביטוס צד שמאל (בצד שמאל) ו-41 בדקוביטוס צדדי ימני. תנוחת העובר היא דפוס קבורה שחוזר על עצמו בקהילות פרהיסטוריות ועתיקות ברחבי העולם. בהתחשב בקשר שלו עם הרחם, כמה מומחים מאמינים שהוא משקף את הציפייה ללידה מחדש לאחר המוות.

מלבד סימני האלימות, ניתוח העצמות הראה שכיחות גבוהה של מתחים לא ספציפיים ומחלות זיהומיות, הקשורות אולי לתנאי חיים שליליים עקב שילוב של מחסור במשאבים וגידול אוכלוסיה. הפשטות של רוב דברי הקבר מצביעה גם על עוני. רבים מהשלדים נקברו עם בד כותנה רגיל, מחצלות ארוגות וסלסלאות, דלעות המכילות ירקות, זרעי ושורשי כותנה, שרשראות וכלי חרס. "מחקרי איזוטופים יציבים הראו שגידולי יסוד היו הבסיס לקיום שלהם", אמר פזו-לנפרנקו.

קריסה תרבותית וספקולציות

התחרות על משאבים מועטים באזור עמק סופה הייתה כנראה גורם מרכזי להתמוטטות תרבות ה-Chavín, שהתפשטה בהרים ובחופה של פרו בין השנים 1200 ל-500 לפני הספירה. מרכזו היה Chavín de Huantar, אתר טקסים מונומנטלי בצפון פרו באגן נהר המאראן. ה-Marañón מתנשא בהרי האנדים הפרואניים בגובה של כ-5,800 מ', תחילה זורם לצפון-מערב ולאחר מכן פונה לצפון-מזרח כדי לפגוש את ה-Ucayali ולהפוך לאמזונס העליון ולסולימואס בברזיל.

"מערכת Chavín הגיעה לאפיסת כוחות במהלך המעבר העיצובי האמצעי למאוחר, בסביבות 500-400 לפני הספירה. כמה מרכזים טקסיים, כולל Chavín de Huantar, בוטלו וננטשו. תצורות פוליטיות שאורגנו סביב התחום הדתי התפוררו, אולי אפיינו את דעיכת התיאוקרטיה ואת הופעת השלטון החילוני", אמר פזו-לנפרנקו.

אנשי Chavín סגדו לאלוהות "זואנתרופומורפית" הדומה לגבר-יגואר. אלים המשלבים תכונות של בעלי חיים ותכונות אנושיות מופיעים בתרבויות עתיקות רבות ברחבי העולם, כולל אלו של כרתים, הודו ומצרים. בגישה ספקולטיבית גרידא, כמה חוקרים חושבים שהם עשויים להיות שיפורים מאוחרים יותר של מסורות שמאניות פרה-היסטוריות שבהן סגולותיהם של חיות העזר מסונכרנות בדמותו של השמאן. לא ניתן לאשש השערה זו על בסיס ידע קיים.

שמו של אל צ'ווין גבר-יגואר אינו ידוע. שלא כמו תרבויות עתיקות בעולם הישן, אנשי האנדים שסגדו לאלוהות לא השאירו רישומים כתובים שניתן לפענח כדי לספק מידע מפורט יותר. ראוי להדגיש כי התקופה המדוברת קדמה לכינונה הפורמלי של אימפריית האינקה בכמעט 2,000 שנה. אימפריית האינקה, שנוסדה על ידי פאצ'קוטי בשנת 1438 לספירה (עידן משותף), הייתה הביטוי האולטימטיבי של אלפי שנים של תרבויות האנדים, אך היא נמשכה פחות מ-100 שנים. הספרדים הוציאו להורג את קיסר האינקה השליט האחרון, Atahualpa, בשנת 1533, ובשנת 1572 תפסו והרגו את Túpac Amaru בוילקבמבה, שם הוא הוביל את ההתנגדות.

עבור החוקרים שערכו את המחקר, התוצאות חשובות במיוחד בגלל מה שהן חושפות על עידן של היסטוריה עתיקה של האנדים שתועד עד כה בצורה גרועה. שטחי קבורה מעטים מהתקופה באנדים המרכזיים נחפרו, ועדיין פחות נמצאו מכילים שרידים שמורים היטב כמו אלה. שימורם נובע בעיקר מהאקלים היבש באזור, המאפשר תצפית מפורטת על פציעות בעצמות כמעט שלמות.

"המחקר שייך לתחום שאנו מכנים 'ביו-ארכיאולוגיה של אלימות', שעוזר להבין את טיב הקונפליקט הבין-אישי בסביבות אמצע המילניום הראשון לפני העידן המשותף. מאידך, נתונים מאותו ניתוח, שיתפרסמו בקרוב, מציעים מספר תשובות לגבי גורמים בחברה זו שאפסו את התחלואה והתמותה, שהתפתחו בהקשר ההיפותטי של לחץ אוכלוסין ומעבר פוליטי הקשורים לקריסת מערכות האמונה במדינה. סביבה דלה מאוד במשאבים", אמר פזו-לנפרנקו.

המחקר מומן על ידי קרן המחקר של סאו פאולו.