חלון ראווה מנופץ יוצרת הילה סביב פניה, שנחרטה בעצב תהומי: האישה הזו, שעסקיה הושמדו על ידי מתפרעים, מדברת למצלמה של Franceinfo. הצלם משחק יתר על המידה על התמונה הסמלית: התפרצות הכוכבים של הזכוכית המנופצת יוצר משהו כמו רעמת שיער לבנה עצומה. זה יכול להיות יפה או טרגי, להפוך אותה לקדושה או לקדושה, אבל זה גובל בגרוטסקי, כאילו היא חלק מחלון הראווה של עצמה. אנחנו לא יודעים אם לצחוק או לבכות. עם זאת, בעל החנות יודע: היא בוכה על חסכונותיה האבודים, על חייה המרוסקים. למרבה האירוניה, היא הפכה לקורבן של תנועת מחאה המוקיעה כביכול את יוקר המחיה.
"מעולם לא ראינו דבר כזה." פריז נבזזה, נבזזה והוצתה על ידי המוני פורעים. ולא רק פריז: מרסיי, ליון, טולוז, לימוז'. כן, לימוז', עיר הפורצלן… צרפת בוערת, וכולם, אפילו הוותיקים – ראשי הערים המנוסים שהסתובבו כמה פעמים ברחוב, הפעילים שהעלו על מחאות מתוחות, העיתונאים שראו הכל, תושבי פלאס דה לה רפובליק – מסכימים: "מעולם לא ראינו דבר כזה". אפילו עמנואל מקרון, שזה עתה ראה את סלין דיון מצית את ה-Plenitude Arena בלילה הקודם – כן, אתה לא יכול להמציא את הדברים האלה – לא ציפה להתפרצות כזו של אלימות.
אבל מה זה בדיוק "זה"? לכל אחד יש תיאוריה, ובאופן מובן: אנחנו צריכים לנסות להבין את הכאוס, להבחין בין סמליות פוליטית לטירוף חסר טעם, ולהבין מדוע בניין העירייה בלימוז' עלה בלהבות, מדוע זה במרסיי הסתער כמו הקפיטול ב-6 בינואר, מדוע רעולי פנים לבושים בשחור מתרוצצים עם דגלים צרפתיים וגוזלים אבנים, מדוע אחרים גוזלים. כבאים שבאים לכבות את השריפות שהציתו.
המרד כגלויה
על הבמה שהיא הרחוב חופפים ז'אנרים לא תואמים. מצד אחד, סרט של קן לואץ': אחיות, מורים, תלמידים, מפגיני אפודים צהובים – צרפת שסופרת את מה שנשאר לה בסוף החודש ויודעת שזה לא מספיק. מצד שני, סרט פעולה איפשהו המעוז ו אתנה, מעורבב עם משחק וידאו בסגנון GTA: דמויות רעולי פנים, חלונות חנויות שנבעטו פנימה, ביזה ומרדפי מכוניות. חלקם צועדים עם פניהם חשופות, והופכים את מצוקתם לגלויה כשהם מנסים לבנות חברה ביחד; אחרים מתריסים בעילום שם מול הרשויות ומתמכרים לריגושים הקלים של גניבה חמקנית.
אבל הם לא רק גונבים נעלי ספורט, בגדים או טלוויזיות עם מסך שטוח. על ידי הפקת תמונות שאי אפשר לשכוח, על ידי משיכת תשומת לבם של אנשים, הם גם שוללים מהמפגינים את הנכס האמיתי היחיד שלהם: הנראות. על ידי כיבוש אותם רחובות, הם שוללים מהמפגינים את הנרטיב שלהם. הכל מתערבב ביחד. זה מרהיב וכאוטי, כמו סרט עם תקציב גדול ללא במאי, שבו כל הניצבים השתגעו, שבו AI בורח קיבל הנחיה אנרכיסטית: "הראה לי מחאה שמשלבת את כל צילומי המחאה הזמינים מעשר השנים האחרונות". הכל שם: דגלי פלסטין, אפודים צהובים, אפילו מסכות כירורגיות, שכל כך חסר לנו בתקופת מגיפת הקורונה ושמהווים כעת חלק מהציוד החיוני של מפגינים ותיקים, המגנים הן מפני מצלמות וגז מדמיע. שם מתחיל הכאוס, בהתנגשות הזו של שפות בלתי ניתנות לגישור, שבה כולם מתיימרים לדבר בשם כולם. זו הרפובליקה של בבל, מעין נטפליקס של מציאות חברתית בצורת ריבוי, שבה סיפורים מתחרים משחקים זה לצד זה בעולמות מקבילים.
אתה יכול לדמיין את חרדת התיירים. הם קיוו לראות את האורות של פריז, רק למצוא את אורות המדורות במקום. הם חלמו על קומדיה רומנטית, לחיות בחוץ אמילי בפריז, אבל במקום זאת הם נקלעים לאנרכיה בפריז. הם רצו, כמו האפיפיור, לבקר את הפאר המשוחזר של נוטרדאם, ובמקום זאת למצוא את עצמם בגרסה סוחפת של Les Misérables– כזה שהוא קצת מציאותי מדי.
גם זו פריז: התקוממות היא חלק מהשקפות על הגלויה. וויקטור הוגו נשאר המדריך הטוב ביותר, בתנאי שאתה באמת קורא אותו. גאברוצ'ה והמורדים של 1832 – האומללים שהפכו לפורעים – היו מוכנים למות כשהם מגינים על חזון מסוים של הרפובליקה נגד המלוכה של יולי והגזלן לואי-פיליפ. האם המפגינים של 2026 יודעים בכלל מה הם רוצים? לשחק בלהיות עלוב זה לא מספיק כדי לתת לך את גדולתם.
המתפרעים כוונו תחילה למסר של המפגינים: בטענה שהם מגלמים ומגבירים אותו, הם הטביעו אותו
"מעולם לא ראינו דבר כזה…" הזיהוי, בפסיכואנליזה, מתייחס לדחף הכאוטי שדורש את זמנו. תמיד מפתה לראות את הרחוב כמוח לא מודע חשוף, המאפשר את חזרתם של המודחק ושלו. תוֹפָעָה (משמעות המילה הצרפתית היא גם "גילוי" וגם "מחאה") כאשר הסולמות נשברות. אבל לפעמים מטאפורה צריכה להישאר בדיוק כזו. המפגינים שיצאו לרחובות כדי לחלוק את דאגותיהם, להגן על טיעוניהם ולגרום לנציגיהם כבדי השמיעה משהו לשמוע את מציאות חיי היומיום שלהם הם הכל מלבד תסמינים נוירוטיים; הם מודעים לחלוטין למה שהם מתכוונים, והם לא רוצים להיות מופחתים לביטוי הפרוע של כעס.
הבעיה היא שהמחזה חטף את משמעות היום. אלה שרצו לבנות חברה חדשה עמדו בצל אלה שהעדיפו להרוס אותה. לאלימות ההרס והביזה מתווספת האלימות הפחות גלויה אך הרסנית באותה מידה של השתקה. המתפרעים תקפו תחילה את קולם של המפגינים: בטענה שהם מגלמים ומעצימים אותם, הם למעשה הטביעו אותם. כשהנשיא מתיימר לבקש מראשי האיגודים לגנות את האלימות, כשראש הממשלה דורש ממנהיגים פוליטיים לבחור בבירור את הצד של הסדר על פני זה של אי סדר, הם מנציחים את ההיגיון הזה שאפשר לכנותו "מחאה": מסבירים למפגינים את משמעות מעשיהם שלהם, גם כשהפעולות הללו מכוונות נגד הפקידים בעצמם ומוקיעים.
כמה פרשנים פוליטיים, מקרון בראשם, הופתעו מכך שכל כך הרבה אנשים טרחו להביע את חוסר שביעות הרצון שלהם ברחובות, באופן אישי, במקום לחכות בסבלנות לבחירות לנשיאות ב-2027 כדי להביע אותה בקלפי. אבל הסבל לא יכול לחכות; יש להשמיע אותו מיד, באופן אישי, ולשמוע אותו לפני שיהיה מאוחר מדי. האם אי פעם ראינו נשיא שמבין שלפעמים כל מה שצריך כדי להבין את האנשים שהוא מייצג זה לרדת לרחוב – או פשוט לחצות אותו?
חיבור זה פורסם במקור על ידי יריד הבל צָרְפַת. הוא תורגם על ידי ג'ון ניוטון.
